努尔哈齐回道,
“我一直觉得,在不同的人之间对同一件事做评价绝不能有双重标准,如果按照方才的逻辑,那忽必烈也是‘慕汉犬’,是根本没资格评价辽、金两朝的。”
纳林布禄道,
“可是孛儿只斤氏没改汉姓汉名啊。”
努尔哈齐低下头往烤肉上刷油,
“倘或按照你方才说的,非汉族群须得对自身身份展现‘绝对忠诚’的话,那忽必烈也是不合格的。”
“别的不提,我就举一个最直接的例子,辽、金二朝无论如何,虽然开国之君都取了汉名汉姓,但是最起码国号跟汉语在根子上没有直接联系,而蒙古国的国号‘大元’,是取《易经》中‘大哉乾元’之义,忽必烈定鼎中原之后发布的两个年号,‘中统’和‘至元’,其掌故皆取自汉人典籍,是乃‘法《春秋》之正始,体大《易》之乾元’。”
“根据康古鲁这样‘极端女真’的逻辑,忽必烈之所以定这样的国号和年号,也是因为元世祖想成为汉人而不能成,因此必须用他父亲成吉思汗打下的土地向汉人献媚,蒙古语中有那么多好词儿他不用,非得从汉人的古籍里挑一个典故来用,这不是跪舔汉人是甚么?”
“纳林布禄,你看出这整套逻辑中的荒谬之处了吗?反正我觉得,一个非汉人当了皇帝,理应拥有和历史上其他汉人皇帝一样的权力,不该因为他们的姓名、国号和爱好受到类似‘慕汉犬’一般的指责。”
“实际上你很少见到喜爱外族文化的汉人皇帝被汉人骂成‘慕胡犬’,赵武灵王在国中推行胡服骑射,你见过汉人骂他‘数典忘祖’吗?汉灵帝喜好胡坐胡饭、爱看胡笛胡舞,你见过汉人骂他‘败坏汉风’吗?唐太宗接受‘天可汗’之称,你见过汉人骂他‘崇胡媚外’吗?”
“顺着这个思路想下去,你就会发现问题根本就不在‘崇汉’或者‘慕汉’上,根源还是咱们女真人中间有一些人,面对汉文化时本质就是自卑的,认为汉文化实在强大到无可言喻了,认为咱们女真人永远不可能同汉人平起平坐。”
“所以他们一见同汉人有沾染的东西就吓得肝胆俱裂,面上却非要做出一派痛恨汉人的强硬姿态,好像咱们女真人一碰上汉文化就必得纳头即拜不可,你说说,这些骂‘慕汉犬’的‘极端女真’,他们究竟是讨厌汉人呢,还是根本就瞧不起女真人这个身份?”
纳林布禄又认真地想了一会儿,道,
“听起来很有道理,可是努尔哈齐,你还是没回答我‘金以儒亡’的这个问题,忽必烈或许没资格评价金朝,但是这并不妨碍他此句评价的正确性。”
“汉人用儒家文化对金朝进行了和平演变,使得完颜氏自完颜宗弼之后的第二代、第三代开始相信汉文化是美好
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