、雪魄珠元神寄托法这般的寄托法术,又如南诏巫族的‘巫蛇’之术这般的下乘法门。
这些法门虽分上中下乘,但只要修习成功,其实并没有多大的差别,而为什么分上中下三乘,其缘由便在于修习的条件。
上乘的法门紫气玄光化身法、紫府玄元化身法这些,不需借助外物,只消凭借紫府中存纳的紫气,便能寄托精气神,以自身紫府元婴为基,炼出第二元神来。
谷浕/span此类法术在青冥界中流传身为广泛,甚至连太微法印中都有几份如‘紫府朝元化身法’、‘元婴化身秘法’这般的大路版本。
美中不足的是,想要以此类法门修成第二元神,那必须是上三品的金丹碎成的元婴修士方可,不管是金丹的品次不行,还是修为未至金丹,皆不可修行成功。
中乘的法门如中乘的玄牝珠元神寄托法、雪魄珠元神寄托法,听名字就知道重点,重点在于寄托二字,至于玄牝珠、雪魄珠本是天地隗宝,属于寄托之物,承载着紫府元婴第二元神法中紫府元婴的作用,用以寄托精气神,从而培育第二元神。
此法门难在合适的寄托之物难寻,玄牝珠、雪魄珠这般能够百分百适用元神寄托的宝物毕竟是少数,很多时候修士往往会根据自身的特性,选择次上一些如五行灵珠这般之物来寄托第二元神,甚至,就连金川贝珠都能用来寄托第二元神,关键要看自身的适应能力。受限于寄托之物,走金丹大道的修士,少有修成第二元神法门的,当然若是修成了,那必然是其中的佼佼者。
至于如那‘巫蛇’之术的下乘第二元神之法,本身受到的限制颇多,如那血脉、后天条件等等,非特殊之人不可修行,没有广泛的普及性,往往只有‘巧合’的情况下才能修炼成功,为此被归为下乘第二元神之法。
(忘了前文有没有提到,本文设定南金丹,北元婴。南方的主流修习法门为金丹大道,传至道祖,天地万物皆可修行;北方主流修习法门为紫府元婴术,传至太清祖师,乃太清祖师所立人教根本之法,人族修士修行,进境更快,但此法门只开创了成仙之前的部分,成仙之后还是依托金丹大道之法。
但并不是说北方全是元婴修士,而南方都是阴神阳神修士,只是说金丹大道同紫府元婴术士主流,比如北方大派方仙道,走的便是金丹大道紫府元婴术并存的路子。)
而黄毅便在青冥地阙金章之中,悟出一一道适用于他的第二元神寄托之物的祭炼之法!也可以说是一份适用于他的第二元神分身之术。
黄毅走的是金丹大道,紫府元婴的第二元神之法自然便不适合他,下乘的第二元神分身术不提也罢,那便只还剩下中乘的寄托之法。
玄牝珠、雪魄珠天地瑰宝难寻,自然而然便有了代替之物,但代替之物或多或少有那一丝缺陷,那便需要后天的加工,让这代替之物便得完美,其中的难处就在于怎样的代替之物适合自己,又怎般后天加工才能让它变得完美。
黄毅无疑是幸运的,青冥地阙金章帮他解决了这最难的问题,而他,便为了寻找祭炼之物,来到了十万大山之中。
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