日本神话有一个非常奇异的特色。
在他们的神话之中,至高神与太阳神“天照大御神”,是一个女性。
“太阳女神”并不是那么罕见的存在。
譬如说,东亚大陆的太阳女神羲和,就是女性的太阳神。
“女性的至高神”同样不罕见,比如“天之女主人”伊南娜,便是女性的至高神。
但是,羲和的地位很快就发生了改变,从“太阳神”变成了“日御”【即“太阳神的车夫”】,太阳神成为了男性的东君。
而伊南娜则在发展之中变成伊士塔尔,并被放置在“造物神”之下。
羲和与伊南娜神话的变迁,便是旧大陆社会发展的写照。
太阳神人格化,与父权社会形成的时间是逐渐吻合的。
而日本则有所不同。
它似乎没有受到大陆前边的影响。
天照大御神的信仰,似乎是与邪马台女王卑弥呼有着千丝万缕的联系。
但这却是很不寻常的一点。
日本列岛的史书没有关于卑弥呼与邪马台国的记载,而仅有的文字史料,却是来自于大陆的《三国志》。
按照东亚大陆的历史记载,卑弥呼为明帝曹睿所封倭王。
而这个时候,都已经是三国末期了。
这早就应该过了“父权社会形成”的时期了才对。
从某种意义上来讲,日本岛的神话,或许比旧大陆的其他国家,更接近人类远祖的记忆。
在《古事记》之中,伊邪那岐与伊邪那美是高天原中的第七代神。
从包括天之御中在内的第一代造化神、别天津神开始,所有的神都没有形体,没有主动的意识。
一直到第三代的神开始,这些神灵才具有形体。
这个过程是渐进的,一直到第七代的伊邪那岐与伊邪那美,日本神话才算出现了“人格神”。
而在众神的意志,伊邪那岐与伊邪那美才降临在地面上。
他们是在众神的意志下,使用天沼矛,创造出了陆地。
与各种宗教之中经过万众无意识加工的创世神话不同,在具有巫术色彩的原始神话之中,“造物者”不一定是有意识的、主动的去创造世界。
日本创世神话之中的“众神”、那些在伊邪那岐与伊邪那美之前的神,缺乏“主动的意识”,大多被认为不具备“人格”,但是伊邪那岐与伊邪那美却依旧是遵照神意来完成创世。
这是原始的“命运”。
而奥巴塔拉的创世过程也是如此。
正如伊邪那岐与伊邪那美通过“天之浮桥”来到海面一样,奥巴塔拉也通过他的金锁链,来到了海面之上。
而指导他创造世界的,却是智慧与预言的神——奥伦米拉。
在神话之中,造物者奥巴塔拉悬挂在金色的锁链之上,面对黑暗与寒冷。
痛苦不堪。
而在现实里,猴子奥巴塔拉陷入孤立无援的状态,被寄生虫病折磨,痛苦不堪。
尽管这
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