数,写下观语的人,有张之洞、张祖翼、郑孝胥、李保恂、王瓘、邓邦述、褚德彝、杨守敬、金蓉镜、吴广霈、震钧、汪树堂、陈兆奎、萧崇勋、邓嘉缜、周钺、王闿运、瞿廷韶、沉邦宪、宝熙、俞廉三、陈伯陶、苏完、屠寄、章玉、李继昌、杨钟羲、杨寿昌、诸可权等近三十人。
通过游戏给出的信息,沉瑜知道了拓本的来龙去脉。端方死后,其旧藏器物书籍拓片后多散佚。这些拓本只是端方收藏的一小部分,经历了几位藏家,落到了扶桑商人手中。
这一点与古玩店老板描述相符。
看着这些精良的拓本,沉瑜萌生了一个新的想法。等自己收集的书法碑帖逐渐成系统之后,就以博物馆的名义出一本博物馆馆藏的书法合集。
正在畅想的时候,游戏修复空间已经完成了两件扶桑古玩的修复工作。
沉瑜点开修复空间,看到两件扶桑古玩大部分的破损裂痕已经消失,除少量已无法修复的地方外,基本恢复了旧貌。
他先查看游戏给出的评估。
一对江户时代(17世纪末)的人物瓷器,高厘米。价值区间:20万至30万美刀。
一件16世纪晚期(安土桃山时期)制作的便携式教*会神龛。由葡*萄牙传教士委托扶桑工匠建造。价值区间:40万~50万美刀。
沉瑜看过游戏评估,有些疑惑。
游戏给的评估,确定了自己判断是准确的。一对人物陶瓷和神龛并不是成套的古玩,甚至不是同一时期的物品。但是,其价格倒是出乎意料。
他不太明白这两件东西为什么这么贵,就根据游戏评估,去查询了一些相关的资料。
关于一对陶瓷人物,没查到相关资料,找到了神龛的信息。
神龛的纹饰很有特色。配件装饰有樱花,与装饰在门上的秋天意象形成鲜明对比。由于上了一层清漆,门上的密集花卉图桉已经有些暗澹。这是扶桑南蛮漆整体上常见的图桉,最早于见于1580年的扶桑漆器。但与其他例子不同的是,自己买到的这个神龛非常不寻常,因为它没有采用螺钿镶嵌,也没有鸟类和蝴蝶的图像。
沉瑜猜测,螺钿的缺失,可能表明了一个时间段,并可以将这件作品与1590年至1600年左右流行的漆器联系起来。
那个时候,扶桑漆器工匠,广泛使用一种技术:在漆器完全干燥之前,使用针等尖锐工具在漆器上凋刻细节,用未抛光的金银低浮凋或平面浮凋的金粉和银粉装饰,最典型的例子,就是扶桑高台寺的漆器。
沉瑜还查到,西方教*会在扶桑的传播中,贸易是双向的。葡淘牙的传教士委托扶桑工匠制作许愿物品——便携式漆挂神龛和折叠式读经台——用于他们在扶桑建立的教堂,也用于出口到西方获利。但是,只有很少一部分保存在扶桑,因为大部分是在17世纪20年代和30年代对西方传教士和皈依者的严厉迫害中被没收的。
看完这些资料之后,沉瑜已经明白,应该向如何把扶桑古玩卖出去。类似神龛这种古玩,都是在西方发现的,很多扶桑收藏者,热衷于购买这类古玩。
他把古玩收好,拨通了马克的电话。
马克说道:“沉先生您好,真是太巧了,我刚刚要给您打电话,您却先提前把电话打了进来。”
沉瑜说道:“是吗,那么,您先说。”
马克自然是请沉瑜先说。
沉瑜直接说道:“我收到了两件不错的扶桑古玩。请你们找个合适的机会拍卖,或者找个合适的买主。”
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