法海宝相庄严的讲着双修之法,他的描述直接而露骨,许多人听了都脸红,内心有着悸动,可是听着听着,大家都沉默了起来。
仿佛他的声音有一种力量,带着人们脱离了最底层的欲望,开始变得空明。
唯有直视欲望,才能放下欲望。
双修,在密宗里面的词汇来讲,应该叫“乐空双运”,我们普遍理解的那种双修,其实只是“乐”。
大乐而性空,以至于无相,则为实相。
双修在密宗最早只传授给天资最聪颖的弟子,因为普通人无法看破人世虚妄,会沉迷于乐欲,但在密宗的发展传播当中,终究还是行事不密,也因为人的本性,双修之法开始泛滥起来。
就像一个字读错了,就只能改变它的读音一样。
密宗的法师们只好加以引导,这就有了法海讲佛法的这一段,表面上讲双修,实则引导人们看破尘欲,明心见性。
值得一提的是,密宗也是大乘佛法。
只是跟禅宗这样的显宗不同,禅宗只讲一个“悟”字,自六祖惠能以后,更是追求顿悟,而密宗显然更倾向于神秀的“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,密宗讲渐悟,讲次第修行,虽然也推崇诸法空相,但要先修到极致,再空。
事以密成,法不轻传。
密宗虽然对于修行之法的传授十分谨慎,但毕竟是大乘佛教,对佛法的传授同样十分慷慨,行菩萨乘普度众生,愿为众生讲法。
张执象听明白了乐空双运,才明白密宗的双修是什么意思。
但,还是包含男女双修啊。
接受正统金丹大道的张执象还是不太认可,觉得有取巧之嫌,真正的双修只有一个,那就是性命双修。
密宗虽然修命,但他们修命是为了“舍命”。
这跟佛教的基础理论“缘起性空”有关,所以佛教是偏科的,他们只修性,不修命,便是修命也是为了舍命而修。
张执象并不认可佛家这套,但法海能够引导听众直视欲望,审视己心。
明显是修为极高的。
为了打探法海的来历和目的,张执象前行到靠近法海的位置,在法海休息的时候问道:“道家自东汉魏伯阳著《周易参同契》以来,丹鼎派经历了由外丹到内丹的发展过程,自紫阳真人张伯端著《悟真篇》,到本朝《性命圭旨》刊印,经历一千多年发展,终于成就性命双修的金丹大道。”
“佛教专注性空,舍命修性。”
“所谓乐空双运,不过是专注修性而已。”
“上师。”
“是道家这千年的路走错了,还是佛家的路错了?”
张执象不是杠精,他一直秉承求同存异,但此时为了跟法海搭话,也确实对这个问题升起了探讨的想法。
金丹,性命双修。
佛教,舍命修性。
如果行空是唯一的真,是唯一的实相,那便否定了
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