“‘通达无碍’者,得佛法印故,通达无碍;如得王印,则无所留难。问曰:何等是佛法印?答曰:佛法印有三种:一者、一切有为法,念念生灭皆无常;二者、一切法无我;三者、寂灭涅槃。”
“是谓之:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。”
“何为诸行无常?”
“诸字应当是没有意义的,是所有的意思,但行是什么?无常又是什么?”
“我们能否简单的将‘诸行无常’理解为世上一切事物都在无常变化?它的确有这个意思,但如果只是这么理解,那就说明佛法没有入门。”
“何为行?”
“先前我给你们讲过地水火风,地是固持、水是摄聚、火是熟变、风是动因,四大组成了世间的万事万物。”
“我们驱使身、口、意去做出种种行为,这本质上是什么?”
“是风动了,才有了火,进而水在变,改变了地的显像,所谓行,一定是有动因的,有了风的动因,就必然有火、水、地的变化,这一切的造作……称之为行。”
“诸行,是指一切造作迁流变化的法。”
“而一切造作迁流变化之法,便是……世界。”
“因为世间是众生过去所造的共业,我们每个人生活在世上,便受这份共业的果报,世界如何,是我们降生前不能确定的,所以这是无常,而我们生活在世间,万事万物非单纯以个人意志为转移,这又是无常。”
“虽然无常,但有法相。”
“如地水火风,对于无常,也可以归纳为生、住、异、灭,万事万物都有其发生、住持、变化、灭空四个阶段。”
“然而,凡夫愚痴只能看到‘住’的阶段。”
“以安南为例。”
“您们生活在安南,安南便是你们的世界,但它又不是全部的世界,安南必然要受大明的影响,因而安南有了后黎朝到莫登庸的改变,又有了明军攻占安南的改变,又有了均田免赋刺激士绅,导致他们叛乱的改变,从而使得大量百姓遭士绅屠戮,成为了所谓的生灵涂炭。”
“安南的变化,便是诸行无常,而你们能够看到的,就只有战争,后黎朝余孽的叛乱掀起的战争,因这场战争带给你们的种种际遇。”
“这一切,都是‘住’。”
“哪怕局势无时无刻都在变化,可你们感觉不到,看不到那个变化,你们只能被动的感受到战争施加给你们的一切,所以在你们看来,世界不是无常的,而是……有常的。”
“所谓诸行无常,便首先要破住相。”
“此乃三法印第一奥妙,诸位未入佛门,可能不懂,但……万行大师,也能不懂吗?”
“既懂诸行无常,为何说是我致使安南生灵涂炭?世界乃众生共因,岂是我一人能所能决定?真正的因在哪里,万行大师你也不懂?”
“还是说……你不敢说?
请收藏:https://m.dgxs8.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)