“大同即同安……”
钜子呢喃着,神情却无比动容,他忽然明白了墨子当年无法回答的问题,该是一个什么答案。
墨子做了那么多善事,鬼神却赐予他疾病和死亡,这与明鬼的善恶有报相违背,墨子当年回答不出来,是因为墨子“灯下黑”了。
俯仰之间,上不愧天,下不愧地,吾心安宁。
这,便是天鬼给与的善报。
疾病和死亡,是自然之理!
自墨家出现以来,墨家便既不赞成物质享受,也不赞成精神享受,墨家弟子不内求,不去修炼自己的精神境界,杜绝“高人一等”。
但,何须高人一等?
心安便好。
原来,他们一直寻求的答案,其实早就已经拥有,他们不曾发现而已……
“没有想到,困扰了墨家近两千年的明鬼之说,却是被你解答了。”钜子感慨不已,有朝闻道夕死可矣的满足感。
但张执象却说:“墨家的明鬼之说,只能解决你们那部分的‘上也能安’,并非所有的经营和天才都不在意物质的。”
“即便是在秦朝功爵制里,爵位高的人待遇也要好些。”
“在未来,我们首先考验才能,其次才核定功绩,对于做出更多贡献的人,给他更加优渥的待遇,这是必须的。”
“天之道是损有余,而非剥夺有余。”
“倘若一个制度不能让‘上安’,那么它是得不到精英和天才们的支持的,他们会焦虑,等这个焦虑积累到一定程度后……他们就会求变。”
“我们需要遵循客观事实。”
“那就是刨除资源影响之外,就是有一部分人,拥有更强的能力,更容易做出成绩,更容易获得更多的资源。”
张执象很认真的说着,钜子忽然笑了笑,说道:“你这上也安,下也要安,两边都要讨好,岂不是和稀泥?很有可能,两边都讨不到好。”
张执象认可的点了点头。
说道:“所以中庸之道难能可贵,所以要以人为本,更要天下为公。所以要讲轮回,提倡修行,剥夺精英们的物质享受,反馈于他们有助于修行的功德。”
“对于安心于田野的人来说,他们不在意物质的享受,则补给他心静下修行的顺利。”
“这是内算优于外算的,对于制度相辅相成的另一套体系。”
“也是除生死、轮回之外的第三大公平——长生。”
关于长生这部分,就纯粹是内算学那一套了,与墨家的体系完全相反,钜子下意识抗拒,但随即想着,内算一直以来都理所当然的驾驭外算,那外算能否驾驭内算?
我既然心安了,又何须在意你内算如何?在意你修不修长生?
你自便即可。
钜子豁然开朗,此刻才真正解决明鬼之说,解决墨家理论的局限性,才终于明白,为什么《数书九章》里说内算外算是“其用相通,不可岐二”。
天地
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