汉语,你会发现十分相似。
大抵可以看做更偏的潮汕话。
但文字是相同,这也是当初大防风依琼他们被掳掠到大明,能够快速学会汉化的原因,他们学的是“普通话”,而不是另一种语言。
攻破威明顿城的大胜,让部落联军激动,但更让人激动的是,他们终于与大明重新取得了联系。
而且依琼告诉他们,大明即将重新夺回海权。
在未来,他们会有源源不断的援助,会帮他们重建文明,统合商洲,回到殷商、扶桑的时代。
而依琼又拿出了嘉靖给她的圣旨。
这让其他各部落对伊达王国心悦诚服,一时间,数十个部落开始不断联络伊达王国,组成联盟,开始合力反击西罗人侵略者。
只要从瘟疫中缓过劲来。
失去许家支持的西罗人,哪怕能够从大明买来枪炮,也无法征服商洲。
到闰七月的时候,西罗人的战线已经全面告急。
他们在南边对玛雅的攻势也进入了颓靡状态,而这还不算完,当八月末的时候,那个帝王来到商洲后,西罗人的末日才正式宣告开始……
……
闰七月,中元节。
骊山这里,探索秦始皇陵的好事者不少,但并没有如夷州那般,各方势力风云际会,姚广孝过来,却也不代表朝廷,南京和徐阶,甚至没有派人过来。
但意外的是,一个西罗人过来了。
“午安,钜子阁下。”
穿着一身传教士的服装,气质有几分忧虑、文雅的中年人朝钜子鞠躬。
“马丁路德居然还敢派人过来?”
钜子没有理会此人的问好,只是冰冷的问道。
此人叫胡登,在1522年,胡登与济金根为首发动了针对天主教的起义,可以说是马丁路德的左膀右臂,得益于起义后的势力增长,在1529年的马尔堡会谈中,马丁路德能够与教宗分庭抗礼,在拒绝招安后分裂了耶教。
从此,相对于天主教而言,多了个新教。
胡登是一个诗人,在西罗洲,相对而言算是一个文人了,而济金根是一名骑士,负责更多的是军队方面的事物,探索秦始皇陵这种事情,远在大明,派军队来是不切实际的,马丁路德本人都不一定敢站在钜子面前,所以只有派胡登过来了。
其实也是没有多少人才可以依仗。
如今的西罗洲甚至没有标准的语言,马丁路德考虑到这一点,在编写《新约》的时候,已经着重规范德语的发音了。
但缺乏表意文字的锚定,许多东西依旧无法表示,而且语言并不成体系。
再过两百年,西罗人自己就会批评马丁路德的规范语言,称其为“乡土俚语”,这也是没有办法的事情,马丁路德尽力了,实在是西罗洲根本就没有文字。
他们真正会识字,需要到十七世纪晚期。
隶属于新教的传教士贝尔等人被鳌拜他们清理
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