路中一所得‘请神大法’,虽然包罗万象,所请神明亦是五花八门,而且神明之间还存在一定的克制关系。
但无论如何花俏,都难以改变其实质上是一门将人们对已有神明信仰愿力收拢法门。
窃取神明的香火愿力是极其严重的渎神之举,倘若真的存在神明,在试图盗取神力的第一时间,就会遭致神明的怒火
而且有主的神力也并非那么容易可以盗取的,只有原本是所属的神明已然消失,才可能被人收取。
而路中一的前辈,不致因何种机缘,得到了‘请神大法’这一法门,能够大量收拢那些无主的信仰愿力。
通过将自己包装成神明下凡,并且得到民众的广泛认可,信仰,崇拜,最终就可以将这些无主的信仰愿力截取,收拢。
但是这一过程,本质上与古代天子封神是一样的。
就如关羽,也是死后才被追封为神,并在清代才彻底取代了岳飞的位格,成为武中之神圣。
实则也是由朝廷追封,此后得到民众认可关羽是武圣,并信仰他,崇拜他,最终由关羽取代了岳飞的神职。
这样一比较下来,其实二者是有共通点的。
前者只不过是民间手段,而后者却是官方手段,高下立判。
路中一所在的世界,神明已然不在,所以历代天师亲传的阳平治都功印才会威能不显,正一的授箓体系也遭到破坏。
而这个世界,则是从一开始就没有神明的存在。
但神明虽然不存在,可是人们的宗教、信仰却仍然存在。
因此无论是路中一所在的世界,还是这个世界,都有太多无主的信仰愿力,窃取它们并没有什么难度。
这些无主的信仰愿力没能被神明吸纳,本来只得白白消逝,甚为可惜。
不过即便是修练成‘请神大法’,也并不是就可以无限的汲取这些无主神力。
在收取这些信仰愿力的同时,自身还要承受与之对应的意志冲击。
人们所崇拜的绝非是单纯的关羽,而是关圣帝君。
这二者绝非是可以等同的。
人们所朝拜的神,威能何其之强,想要同样占据这样的位格,以收拢人们原本对于关帝的信仰崇拜,能否承受得住千千万万狂热的信仰念头?能否承受得住那鱼龙混杂,混乱不堪的欲望情绪?以及那诸多人们对神赋予的那些品质了?
《请神大法》所说:请神、敬神、拜神、求神、神我合一。
所谓神我合一,并非是被神所合一,而是要以自己的意志来主导这一切。
薛洪领关帝下凡衔,他麾下的信徒相信他是关帝下凡,以此来占据位格,收拢神力。
然而不说关圣帝君。
单单说关羽。
关羽生平虽然狂傲,但他对国忠、为人仁、处世义、作战勇。
策马刺良于万众之中,威震华夏,堪为千秋之浩劫,武中之神圣!
除了狂傲
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