对部分书评的回复(二)
****□[置顶]关于建立一神教之事,需要商榷一下:首先,欧洲的MínZhǔ政体的先声便是宗教改革,正是在破坏了一神的中世纪基督教统治的宗教神权,才取得了思想上的ZìYóu,并进而发展起来的。不知道作者为把被打碎的偶像又扶起来。
——圣者晨雷
□[置顶]第二,强大的一神论宗教必然导致政教结合,至少是宗教干涉政治,而MínZhǔ政体必须上帝归上帝,凯撒归凯撒,不知道作者如何避免单一宗教的绝对权威化。作者知道在政权上分权分立,却树起一个专权的神权,目的与效果让人怀疑。
——圣者晨雷
□[置顶]第三,一神教下,欧洲可以诞生MínZhǔ政体,但在中东产生的却是远远超过中国封建时代的**政权。即使是在封闭的中国民众都能接受MínZhǔ共和观念的今天,中东的酋长国却一如暨往。作者如何保证,在中国推行所谓一神的天父教就不会让中国中东化?
——圣者晨雷
□[jīng华]第四,从现代国际社会来看,凡是信奉单一宗教,或者某个单一宗教在社会上所占地位越强的国家,其保守程度就越高。从宗教的历史作用来讲,扯历史后腿的时候居多。从宗教的本质来讲,救赎与来世都对现实起麻痹作用。作者如何避免这个天父教的副面作用?
——圣者晨雷
□[置顶][jīng华]第五,中国历史上的辉煌时期并非汉之前,而是汉和汉之后。唐宋的繁华与先进,都离不开中国在思想文化上的兼收并蓄,这种海纳百川的包容xìng也是汉魂之所在。而一神宗教具有强烈的排他xìng,必然会让思想走向僵化。宋明理学,主要是朱熹那伪君子的理教观点,正是因为具有强烈的排他xìng才使得中国rì益僵化没落,作者构思的一神宗教,是否会让中国的灾难提前一千年发生?
——圣者晨雷
□后来又想了一下,还是觉得把中国的思想变革寄托在一神论的宗教之上,实在是很危险的事情。个人认为,不如将儒、墨、法三家思想杂揉,对汉武帝时董仲舒的儒家进行改造,作好对可能出现的理学观点的批判与免疫,这样更符合实际需要,也更为合理慎重。当然,如何写作,是作者的事情,在此只是提供给作者参考一下。另外,想问一下作者是否信教,如果信教,我所说的冒犯信仰之处还请原谅。
——圣者晨雷
答:感谢你老兄来与我探讨商业三国中的想法,首先要说,我很崇拜你老兄,你写的“神州狂澜”,是我的最爱,所以能与你老兄探讨一些思想问题,我感到很荣幸。
在这里我先解释一下,我不是一个教徒,严格的说我
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