杨怀仁答道,“大师一定觉得我说的话和我正在做的事情前后矛盾了。
说的清高一点,征伐交趾,不光是为了我自己,或者单纯为了皇帝或者朝廷,更是为了我们的民族和百姓。
我不想做皇帝,可我也看不得百姓受苦,要不想百姓受苦,就得帮助皇帝和朝廷解决一些问题。
所以绕了一大圈,最终我还是得给皇帝卖命,想想,或许这就是命数。”
大和尚疑惑道,“百姓安居乐业,小僧不觉得他们很受苦。”
杨怀仁道,“大师这么说就不对了,不光对不起我,还对不起你的老板——佛祖。这世上如果所有的百姓都那么幸福,也就没有宗教存在的必要了。
人类只有在困惑和苦难中才需要精神寄托,吃饱喝足了想的全是淫邪之事,哪里还顾得上神佛?
佛教传教的根本,也是劝道百姓一心向善,诚心向佛,然后积善因,得善果,死后可以到达西方极乐世界。
哈哈,据我所知,根本就没有所谓的西方极乐世界,如果从咱们大宋出发一直向西走,只能是越来越落后的荒蛮世界而已。
也许是大师是个乐天派,看到百姓有饭吃,有地种,有衣穿,忙碌奔波的时候脸上还能戴着点笑容,就觉得百姓很幸福了。
这其实要说到一个如何看待世界的问题,用大师的眼光看,百姓就是幸福的,可这或许是一种表象,一种暂时的局面。
谁敢说未来的几十年,这些幸福的百姓,还有他们的子孙后代,就不会面临一场灾难?”
大和尚忽然不笑了,严肃道,“不知王爷说的是天灾还是人祸?”
杨怀仁也认真答道,“福无双至,祸不单行,从来都是这样的,所以也有天灾,也有人祸。”
大和尚狐疑地看着杨怀仁,忽然很怪异的点了点头,然后说了句很高深的话,“王爷可知轮回之事?”
杨怀仁听到轮回二字便吓了一跳,这才意识到刚才他们谈话的时候他太放松,似乎说漏了些什么,别洞察力很强的悟能大师发现了,然后开始有了些疑心。
见杨怀仁没有立即回答,大和尚忽然讲起故事来。
“小僧很久以前不过是少林寺的一个小沙弥,师从圆浑大师。本来圆浑大师比小僧高了两辈,是不能做小僧的师父的。
但因为小僧从小受圆浑大师照顾,渐渐长大后又随在圆浑大师身边侍奉起居,受圆浑大师教导颇多,实际上圆浑大师便是小僧的恩师了。
圆浑大师虽然身在少林,却不会武功,一生醉心佛学,为我少林高僧。
仁宗康定年间,小僧还是少年,便随圆浑大师下山云游,走至齐州,遇见一位当地的高人隐士。”
杨怀仁稍稍一算,仁宗康定年间,那是近五十年以前了,那时候大和尚如果还是个少年,那么他最少也有六十岁了。
听到他说
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