被他轻yì看破,倘是真界,恐怕没有那么容易。
这时心有杂念,神通便自散,他回过神来,唇边泛起苦笑,自语着:虽是贪心不足,可若是气海再晚个数载开启,是否便能彻底掌控这门神通?
不知是何因由,气海重新开启,对于灵应的解析便回到了以前那种龟。
苏伏微微一转念,便将这念想摒弃,若是晚个数载,他寿元恐已至尽头,那时掌了这门神通又有甚用处呢。
收起了得失心,他开始思考灵应与灵引之间的区别。
先,灵应乃是小秃驴用以构建《天眼通》这门神通的一种念头,一种神识,一种玄之又玄的慧性。
这与他的出身有关,七彩莲台乃是觉源大士的法宝,在归墟无息沙漠时,他曾听闻,七彩莲台在此前却是三圣佛赐给觉源大士,祭炼圆满的真灵法宝用来赠予,可见三圣佛对于觉源大士的看重。
而本来《天眼通》乃是一门与先天神禁相似的‘慧业神通’,亦即佛性程dù的深远,决定着此门神通的是否领悟,此乃佛门大能以无上智慧创出的,得到天道许可而加入天道运转的神通,是以任何生灵都能够领悟,只不过修佛法会更容易罢了。
小秃驴将之以玄之又玄的慧性分念,分出了十数个层层结构递增而有序的灵应,这里面有着《照蕴五空炼形篇》,圆觉寺根本经义的影子,乃是照见本性、命缘、尘宿、物象、慧根,与真人灵识有着极大区别,在这一点上,小秃驴确实很用心。
这一门以慧性组成的神通,或许与本源神通有着差距,却不会差太多,二者之间有着微妙的区别。
再说到灵引,其实在修《天眼通》之前,对于《彼方水镜》的构成完全没有概念,在此前,他只是将它当做一门工具,便利的工具,亦无闲心钻研。
随着对灵应的理解加深,他渐渐觉《彼方水镜》有些地方与《天眼通》极其类似,二者相互共融,或许会产生一门新的神通。
是以近来他不断在尝试着这两门神通与神禁的融合。
灵应与灵引最大的不同,其一灵应是由念头生,佛门称之为慧念,玄门或许是道念,或许是心念,或许是神识,但无论何种称谓,其本质是不变的。
而灵引则是禁制,是由先天神禁构成的一种有序的灵气排列状态。在此基础上衍生而来的,一qiē的灵气排列状态乃至顺序结构,皆属后天禁制。
二者又有两个极其相似的共通点:其一,都是通guò结印来完成;其二,都是与天道息息相关;乃是顺应真界法则的神通与神禁。
苏伏这时澄澈心境,排除杂思,心念缓缓转动,便将二者之间联系渐渐互通,摸到了一丝头绪。
他的左手忽而结抱玉印,此时心无旁骛又缓慢地使来,却是一次成功,将虚空中游离的
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