易筋经所叙述步骤【以气为主,充气于内,以状筋膜血骨,再炼皮肉。】
与如今武术所叙述的步骤【先炼皮肉,次则练筋骨,皮肉筋骨既坚实,更进而练习个部之实力,实力既充,然后更进而练习运行气力之法。】
这就是所谓的内家与外家。
但实际上并没有内家和外家之分了,因为大家都是先炼皮肉,次炼筋骨,全身筋骨大成后,就要开始练习运行气力之法。
所以徐重光在孙禄堂所著的《论拳术内家外家之别》一文中就看到了孙禄堂对拳术内家外家的详细叙述就提到:
“今之谈拳术者,每每有内家外家之分:或称少林为外家,武当为内家;或以在释为外家,在道为内家。其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分,实则无内家外家之别。
按少林派之拳,门类甚多,名目亦广,辗转相传,耳熟能详。武当派则不然,练者既少,社会上且有不知武当属于何省者,此非予之过言也。浙之张松溪,非武当派之嫡传乎?迄今浙人士承张之绪者,何以未之前闻也?!
近十年来,人始稍稍知武当之可贵矣,少林武当之一隐一现者其故在此,安得遽分内外耶?!”
即少林拳术,门类甚多,名目甚光,天下各大门派,南方的洪刘蔡李莫,北方的查拳,形意拳,心意六合拳,通背拳,猴拳等叫得上名字的门派,大抵都与少林有着或多或少,或直接或间接的联系。
而武当派则很少,张松溪是武当派的嫡传,但是承这一脉的,之前都没有听说过。
“予练拳术亦数十年矣。初亦蒙世俗之见,每日积气于丹田,小腹坚硬如石,鼓动腹内之气,能扑人于寻丈外,行止坐卧,无时不然。自谓积气下沉,庶几得拳中之内劲矣;彼不能沉气于丹田小腹者,皆外家也。”
孙禄堂练习拳术数十年,每日都积气于丹田,鼓动腹内的气,就能扑人于数丈之外,行走坐卧,时时都在运功练气,自然积气下沉,彼辈若不能沉气于丹田小腹者,统统都是外家而不是内家。
接下来孙禄堂又叙述了一下呼吸练气的法门,要呼吸练至下行,直达丹田,并表明拳术,是以动而求静,而呼吸打坐,是由静而求动。
呼吸练气之法最为珍贵,除了形意门之外,尚无人在书中直接分享自己的呼吸法,但大体都遵循将呼吸直达丹田的步骤,只是各自节奏不同,以及配合的方式不同。
许多人认为传武中不讲气,气是迷信的东西,然而传武与气功本来就不可分家,更不是像某些人所说,都是武侠小说中的东西。
徐重光便览各派拳经,都或多或少有气的描述,乃至气行筋骨,气行周天的描述。
皮、肉、筋、骨、气与明、暗、化、丹、罡、神是两个不同的方向。
皮肉筋骨气还好
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